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Redes de Desenvolvimento

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O que são realmente as redes sociais e como articulá-las

Carta Rede Social 156 (31/01/08)[Tempo estimado de leitura: 19 minutos]

Muita desilusão prematura com as redes nasce de uma incompreensão profunda do que elas significam realmente. Quem quer usar as redes porque está na moda, ou porque imagina que, assim, conseguirá ampliar seu poder, em geral na se dá muito bem. Até mesmo quem quer usar as redes para promover transformações em nome de uma causa, muitas vezes fica decepcionado. Por que? Porque a rede não é um instrumento para fazer a mudança. Ela já é a mudança.

>>>‘Carta Rede Social’, ex-‘Carta Capital Social’ (e antiga ‘Carta DLIS’) é uma comunicação pessoal de Augusto de Franco enviada quinzenalmente, desde 2001, para mais de 5.000 agentes de desenvolvimento e outras pessoas interessadas no assunto, de todo o Brasil.Prezado(a) Leitor(a)As redes sociais são surpreendentes. Elas surpreendem, em primeiro lugar, os que vivem antenados para as novidades e esperam poder assumir uma posição de vanguarda ou de destaque ao “aderir” a elas. Essas pessoas muitas vezes ficam chocadas quando se lhes diz que a rede social não é nada mais do que a sociedade. Em geral elas “entram na onda” das redes porque acham que descobriram um novo modo de chamar a atenção para si próprias, ou para suas idéias, ou para seus produtos.

Existe já uma ampla literatura empresarial dizendo que quanto mais conectada estiver uma pessoa, mais chances de sucesso ela terá na sua carreira ou nos seus negócios. Há hoje todo um setor do marketing tentando descobrir as regras do marketing em rede ou do marketing viral.Se os interessados nas redes sociais são políticos com vocação para reformadores do mundo, então acham que estão agora prestes a descobrir um novo meio de mobilizar as massas em torno de suas propostas de mudança ou de transformação da sociedade.

Muitos ouviram falar do swarming civil ocorrido na Espanha entre 11 e 13 de março de 2003, que mudou bruscamente o destino das eleições espanholas que levaram Zapatero ao poder e então ficam querendo descobrir o segredo de como atingir o tipping point, de como desencadear ações que podem crescer exponencialmente, amplificadas pelos mecanismos próprios das redes, de sorte a mudar o comportamento dos agentes do sistema em ampla escala.Toda essa curiosidade é legítima, mas o mesmo não se pode falar, em geral, das suas motivações e das atitudes que, às vezes, a acompanham. Se quisermos usar as redes sociais com essa expectativa instrumental, é quase certo que teremos problemas de frustração de expectativas.

Não que esses fenômenos desejados não ocorram: eles podem de fato acontecer, sim. Mas a questão está na atitude de utilização que freqüentemente nos impede de ver que as verdadeiras redes sociais – quer dizer, as redes sociais distribuídas – não podem ser urdidas a partir do desejo de controle ou da vontade de poder. Quem permanece com essa visão em geral não consegue articular redes sociais. Antes de qualquer coisa porque não consegue entender o que são realmente redes sociais. Vamos ver por que.Tenho chamado a atenção – em vários artigos, palestras e cursos – para o fato de que estamos denominando indevidamente de redes estruturas descentralizadas que tentam conectar horizontalmente instituições verticais (quer dizer, organizações hierárquico-burocráticas).

Muita gente me pergunta então como fazer uma rede social propriamente dita, quer dizer, uma rede distribuída. Recomendo sempre começar dando uma boa olhada no velho diagrama de Paul Baran, melhorado por Rodrigo Araya e divulgado por David de Ugarte: Nos três desenhos acima os pontos são os mesmos. O que varia é a forma de conexão entre eles. Redes propriamente ditas são apenas as redes distribuídas (o terceiro grafo).

As outras duas topologias – centralizada e descentralizada – podem ser chamadas de redes, mas apenas como casos particulares (em termos matemáticos). Ambas são, na verdade, hierarquias.Bom, para articular redes, em primeiro lugar, é necessário conectar pessoas ou redes propriamente ditas (quer dizer redes distribuídas).

A conexão horizontal de instituições hierárquicas não gera redes distribuídas, pela simples razão de que o fluxo pode ser interrompido (controlado, filtrado) em cada nodo. Se isso acontecer, a topologia passa a ser descentralizada (quer dizer, multicentralizada).Em segundo lugar, para articular redes é necessário conectar as pessoas entre si e não apenas com um centro articulador ou coordenador (mesmo que este centro se chame de equipe de animação).

Bastaria isso? Sim, a rigor isso seria o bastante. Mas então por que as iniciativas de articular redes não costumam funcionar?Ora, porque, em geral, não se faz isso. Simples assim. Em geral conectamos instituições hierárquicas e não pessoas (ou redes distribuídas de pessoas, o que é a mesma coisa). Ou então, quando conectamos pessoas, instituímos – com o pretexto de realizar o trabalho de animação da rede – um centro coordenador, que mantém, de fato, uma ligação direta e transitiva com cada nodo da rede, mas que, na prática, acaba funcionando como uma espécie de direção que decide o que vai ser feito em termos coletivos.

Decide pela rede. Decide para toda a rede.Está bem, mas se não fizermos isso, se conectarmos apenas pessoas (ou redes distribuídas de pessoas), se essas pessoas estiverem conectadas entre si e se não exercermos demasiado protagonismo a título de animação a ponto de desestimular o surgimento de iniciativas diversificadas, fica então garantido que a rede vai funcionar?Sim, com certeza! Mas com um porém: depende do que a gente entende por “funcionar”! Uma rede funciona quando existe, ou seja, quando se configura segundo a morfologia de rede (distribuída) e manifesta a dinâmica de rede.Aqui é preciso entender que as redes não são expedientes instrumentais para pescar pessoas e levá-las a trilhar um determinado caminho ou seguir uma determinada orientação.

As redes farão coisas que seus membros quiserem fazer; ou melhor, só farão coisas conjuntas os membros de uma rede que quiserem fazer aquelas coisas. Se alguém propõe fazer alguma coisa em uma rede de 100 participantes, talvez 40 aceitem a proposta; os outros 60 farão outras coisas; ou não farão nada. Em rede é assim: não há centralismo. Não há votação. Não há um processo de verificação da formação da vontade coletiva que seja totalizante e que se imponha a todos, baseado no critério majoritário.Além disso, dizer que as pessoas estão conectadas umas com as outras, significa mais do que fornecer a cada uma o nome e o e-mail ou o endereço e o telefone das outras pessoas. É necessário que elas se conectem realmente (a conexão real não é um traço num grafo; como aquela “fonte” do heraclítico Goethe, ela “só existe enquanto flui”).

E é necessário, ainda, que todas as pessoas disponham dos meios para fazer isso, quer dizer, para entrar em contato umas com as outras: se quiserem, quando quiserem e com quem quiserem.Muita desilusão prematura com as redes nasce de uma incompreensão profunda do que elas significam realmente. Quem quer usar as redes porque está na moda, ou porque imagina que, assim, conseguirá ampliar seu poder, em geral na se dá muito bem. Até mesmo quem quer usar as redes para promover transformações em nome de uma causa, muitas vezes fica decepcionado. Por que? Porque a rede não é um instrumento para fazer a mudança.

Ela já é a mudança.Mas essa mudança não é uma transformação do que existe em uma coisa que não existe e sim a liberdade para que o que já existe possa ser capaz de regular a si mesmo. Sim, ficamos completamente alienados nos últimos dois ou três séculos com esse ‘modelo transformacional’ da mudança, que pressupõe um agente de vontade capaz de promover, organizar e liderar a mudança. Isso não ocorre na natureza e nem em qualquer outro sistema complexo (e a sociedade humana é um sistema complexo). Na natureza e no mercado (que também são sistemas complexos), por exemplo, as mudanças seguem a combinação de um ‘modelo variacional’ com um ‘modelo regulacional’.

Os sistemas complexos adaptativos são aqueles que aprenderam a se autoregular (e só redes podem fazer isso, razão pela qual esses sistemas, seja o cérebro humano ou um ecossistema, sempre se estruturam em rede) de sorte a poderem se adaptar às mudanças (variações aleatórias) internas e externas. Ou a fim de poderem ‘conservar sua adaptação’ (uma boa definição de sustentabilidade), fazendo e refazendo, continuamente, congruências múltiplas e recíprocas com o meio.Essa idéia de que você tem que se transformar em alguma outra coisa (que você não é) foi uma coisa ruim que colocaram na sua cabeça (he, he). Você não precisa se transformar e sim despertar para suas imensas potencialidades.

Da mesma forma, a sociedade não precisa ser transformada em outra coisa: ela precisa ser simplesmente o que é quando as pessoas se conectam entre si horizontalmente, sem a introdução de muros, escadas, portas e fechaduras, cuja função é obstruir a livre fluição, criando toda sorte de anisotropias no espaço-tempo dos fluxos.A rede social que existe independentemente de nossos esforços organizativos (o que chamo de “rede-mãe” ou “A Matriz”) é a sociedade que existe (não a que não existe) e que só não se manifesta como é porquanto foi invadida por programas verticalizadores, que atuam alterando a topologia distribuída, centralizando fluxos. Quando se vê livre desses programas, o seu Bios (Basic Imput/Output Sistem) dá conta de regular suas mudanças.

Por isso afirmei há pouco que a rede já é a mudança (não a mudança para outra coisa que ela, a sociedade, não é, e sim a mudança para o que sempre foi por definição). Embora possa parecer, não há aqui qualquer jogo ardiloso de palavras. Seres humanos que se conectam entre si formam redes. O ‘social’ é isso. Ponto.Fala-se muito nos últimos anos de redes digitais. E fica-se com a impressão de que são as novas tecnologias de informação e comunicação que representam toda essa novidade organizativa. Mas não é bem assim. Como percebeu Don Tapscott, há mais de 10 anos, “não se trata da organização em rede da tecnologia, mas da organização em rede dos seres humanos através da tecnologia.

Não se trata de uma era de máquinas inteligentes, mas de seres humanos que, através das redes, podem combinar a sua inteligência”, gerando uma inteligência-em-rede, um novo tipo de inteligência coletiva (1). Mas essa inteligência coletiva não nasce como resultado da aplicação de uma engenharia que combine de forma planejada as inteligências humanas individuais. Ela é uma ‘inteligência social’, que nasce por emergência, uma espécie de swarm intelligence que começa a brotar espontaneamente quando muitos micromotivos diferentes são combinados de uma forma que não se pode prever de antemão. Aqui também não se pode pretender aplicar uma fórmula, um esquema, para produzir esse “supercomputador” que é a rede social.

O mais surpreendente nisso tudo é que, na verdade, o tal “supercomputador” é o que chamamos de ‘social’. Como dizia Emerson, “we lie in the lap of an immense intelligence” (“nós jazemos no seio de uma imensa inteligência”).Muitas pessoas ainda insistem em dizer que as redes são baseadas na cooperação. Isso é verdade, mas não pelas razões que em geral elas apresentam. Elas pensam que as redes são uma nova forma de organização baseada em princípios cooperativos, como se fosse uma condição a priori, para alguém se conectar a uma rede, aderir a tais princípios.

Assim, as redes seriam colaborativas porque, ao compô-las, as pessoas fariam uma espécie de profissão de fé nas vantagens da cooperação e mudariam pessoalmente seu comportamento para participar das redes, como quem toma uma decisão crucial de mudar de vida e faz um voto sobre isso para poder ser aceito em uma organização religiosa.

Nada disso. As redes sociais convertem, de fato, competição em cooperação, mas como resultado da sua dinâmica. Elas não convertem indivíduos competitivos, beligerantes e possuídos de forte ânimo adversarial, em indivíduos cooperativos, pacíficos e amigáveis. Ao favorecer a interação e permitir a polinização mútua de muitos padrões de comportamento, o resultado do “funcionamento” de uma rede social é produzir mais cooperação, como já descobriram (ou estão descobrindo) os que trabalham com o conceito de capital social.

As pessoas podem continuar querendo competir umas com as outras, porém, quando conectadas em uma rede, esse esforço não prevalece como resultado geral na medida em que, na rede, elas não podem impedir que outras pessoas façam o que desejam fazer e nem podem obrigá-las a fazer o que não querem. Assim, a rede não é um instrumento adequado para alguém adquirir mais poder (que é sempre o poder de obstruir, separar e excluir).

Por último, as redes constituem um “corpo” cujo “metabolismo” correspondente é necessariamente democrático (no sentido “forte” do conceito de democracia) ou pluriárquico, como propuseram Bard e Söderqvist em 2002 (2). E quanto mais distribuídas elas forem, mais a democracia que se pratica no seu interior vai adquirindo as feições de uma pluriarquia.Explicando melhor. Em uma rede distribuída, como escreveu David de Ugarte (2007), “ainda que a maioria não simpatize com uma proposta – e se manifeste contra ela – não poderá evitar a sua realização”, como ocorre nas formas democráticas atuais, que tomam a democracia no sentido “fraco” do conceito e adotam um modo de verificação da formação da vontade política coletiva por meio de processos aritméticos de contagem de votos, configurando-se como “um sistema de escassez: a coletividade tem que eleger entre uma coisa e outra, entre um filtro e outro, entre um representante e outro” (3).Ao contrário, nas redes distribuídas, como lembra o blogger Enrique Gomes, “há uma abundância de recursos que tende ao infinito. Podemos criar tantos blogs, agregadores [de blogs], ambientes colaborativos, wikis ou fóruns quanto quisermos. Então, que sentido tem submetermo-nos aos desejos e às ordens de alguns...? (4).

Disse acima que a rede já é a mudança porque ela é a possibilidade de exercício da democracia naquele sentido que John Dewey atribuía ao conceito: a democracia como modo-de-vida, a democracia na base da sociedade e no cotidiano do cidadão (e não apenas como forma de administração política do Estado ou regime político). E, como se sabe, a democracia (nesse sentido “forte” do conceito) é o que há; quer dizer, é a única utopia que não nos aliena, remetendo-nos para algum lugar do futuro. Sobre isso, como costumo dizer que quem precisa de utopia são as autocracias, não a democracia.Porque “a “utopia” da democracia é a política – uma topia – e não o contrário (ou seja, não se deve usar a política para objetivos extrapolíticos, como levar “as massas” para algum lugar do futuro; e, na verdade, não se quer nada com a política a não ser que os seres humanos possam, aqui e agora, viver em liberdade, como seres políticos, participantes da comunidade política)” (5).Assim, tal como as redes, a democracia não pode ser usada instrumentalmente para se obter qualquer coisa, para atingir um conjunto de objetivos generosos “na medida em que ela já faz parte desses objetivos, está co-implicada em sua realização.

A democracia tem, sim, uma “utopia”, mas que é uma não-utopia porquanto não é finalística, não é Shangrilah, Eldorado ou a Cidade do Sol, mas a estrela polar dos navegantes que pode ser vista por qualquer um, independentemente do poder que arregimentou ou do conhecimento que acumulou, de qualquer lugar no meio do caminho. E que não é para ser alcançada no futuro. E, ainda, que não admite que alguém – em virtude de sua força ou de sua sabedoria – faça-nos seguir um mapa (o seu mapa) para aportá-la. Por quê? Porque a democracia não é o porto, o ponto de chegada (no futuro), mas o modo de caminhar (no presente).

Assim, a “utopia” da democracia é uma topia: a política. É viver em liberdade como um ser político: cada qual como um participante – único, diferenciado, totalmente personalizado – da comunidade política” (6) – tal como só ocorre nas redes sociais distribuídas de pessoas.Pois bem. Esclarecidos esses pontos, podemos então recolocar a pergunta. Como articular verdadeiras redes sociais (e a palavra “verdadeira” aqui quer dizer exatamente o que ela quer dizer: o contrário de “falsa”; ou seja, como não organizar redes centralizadas ou descentralizadas que são falsas redes distribuídas)?Hoje ninguém mais imagina deixar de usar a web para fazer isso. Alguns falam em usar a chamada Web 2.0 (ensejada pela ‘era wiki’, que permite que qualquer um possa publicar qualquer coisa na web usando programas wiki).

Mas talvez não seja suficiente. Se quisermos articular redes distribuídas, o melhor é usar as ferramentas interativas de uma nova e cogitada Web 2.1, que são mais adequadas à dinâmica da blogosfera (7).E aqui está a chave. Se vamos usar os meios digitais para articular redes distribuídas, os melhores meios serão, obviamente, os meios distribuídos, ou seja, aqueles que não podem ser controlados pelos velhos centros diretores ou coordenadores e nem pelas novas “oligarquias participativas” (como as que controlam, por exemplo, a Wikipédia).A blogosfera – o conjunto crescentemente interconectado de todos os blogs: abreviatura de weblogs, sistemas de publicação de conteúdos na web que segue a estrutura post-link-comentário – não é centralizada. Nem centralizável. Nela ninguém escolhe, a não ser eu mesmo, a informação que recebo (por qualquer processo, inclusive de votação).

Portanto, se quisermos articular redes distribuídas, usando a web, a primeira coisa a fazer é estimular que cada participante conectado tenha o seu próprio blog. Em segundo lugar é necessário ter uma maneira de agregar automaticamente os blogs dos membros da rede (já existem programas gratuitos para fazer isso, como o feevy). Em terceiro lugar, é necessário que os conectados à rede definam coletivamente a identidade da sua articulação.Uma articulação em rede é uma forma de organização. Uma organização é uma comunidade de projeto formada em torno de uma identidade. Se for realmente democrática, não pode ser um esquema urdido para mandar em pessoas, não pode ser um destacamento de comando, nem um bando, uma gangue, uma quadrilha ou uma empresa tradicional com um chefe feitorial que tenha como função principal colocar outras pessoas trabalhando para ele.Uma comunidade de projeto se forma em torno de um sonho coletivo, de um desejo compartilhado, de uma visão de futuro e, a partir daí, formula sua missão ou propósito e elabora seus valores ou princípios.

O que a caracteriza é uma causa e um modo peculiar de ser e de agir.Ora, tudo isso pode ser construído e guardado (como um ‘arquivo-vivo’) naquilo que David de Ugarte (2007) chamou de ‘contextopédia’: um espaço coletivo dedicado a definir termos habituais, conclusões que se consideram já atingidas e debates encerrados. Como ele escreveu, em “El poder de las redes”, “se as contextopédias recolhem aquilo que não está em discussão é precisamente porque as definições contextuais são as que definem a identidade. Duas pessoas poderão estar em desacordo em tudo, porém enquanto compartilham as definições do contexto, compartilharão uma identidade comum e compreenderão que o debate se produz no marco de uma compreensão similar do mundo, não de um antagonismo” (8).

Assim, cada grupo, cada comunidade de projeto, vai buscar sentido, para o que está propondo ou fazendo, nesse repositório coletivo de definições, premissas e argumentos que é a sua contextopédia. Uma organização desse tipo se distingue de outra porque suas contextopédias são diferentes, não porque conectem em suas redes pessoas diferentes. Não tem muito sentido o conceito de pessoas diferentes para distinguir uma organização de outra na medida em que todas as pessoas são mesmo diferentes.Então, para resumir: quem quer articular redes distribuídas usando a web como meio, deve participar ativamente da blogosfera: inaugurando seu próprio blog, ajudando outras pessoas a adquirirem essa efetiva condição de inclusão digital, criando ou adotando ambientes interativos e programas que sirvam para agregar blogs ou para estabelecer uma relação entre eles, conectando-os entre si e aumentando o grau de distribuição das redes que formam e, finalmente, afirmando novas identidades no mundo por meio da elaboração de contextopédias.

A rede das contextopédias constituirá não apenas a essência ou a alma da blogosfera, não será como o conjunto dos registros akashicos ou a enciclopédia de tudo e sim uma espécie de nova “alma do mundo”, uma “alma humana do mundo”; ou, melhor ainda, uma “alma social”.Sim, compreender as redes, atuar em rede, praticar netweaving, é fazer explorações nesse maravilhoso multiverso de conexões ocultas que configuram o que chamamos do social.Para quem está interessado no assunto, a Conferência Mundial sobre Desenvolvimento de Cidades, que ocorrerá em Porto Alegre de 13 a 16 de fevereiro de 2008, será uma ótima oportunidade de debate sobre as redes (há um dia inteiro dedicado somente a esse tema). Se você quiser participar, ainda dá tempo – mas é a última oportunidade: para fazer sua inscrição basta clicar em http://www.cmdc2008.com.br/Até a ‘Carta Rede Social 157’ e um abraço doAugusto de Franco augustodefranco@gmail.com31 de janeiro de 2008.Para ler as ‘Cartas Rede Social’, ex-‘Cartas Capital Social’ (e antigas ‘Cartas DLIS’) e outros textos de Augusto de Franco, publicados a partir do final de 2005, clique em http://www.augustodefranco.com.br/

As Cartas Rede Social (ex-'Cartas Capital Social' e antigas 'Cartas DLIS') dos anos anteriores (2001 a 2005: 'Carta DLIS 1' a 'Carta Capital Social 97'), estão sendo progressivamente transferidas para o site acima, que ainda está em processo de reformatação.Referências(1) Cf. Tapscott, Don. The Digital Economy: Promise and Peril in the Age of Networked Intelligence. New York: McGraw-Hill, 1996.(2) Cf. Bard, Alexander & Söderqvist, Jan. Netocracy: the new power elite and life after capitalism. London: Pearson Education, 2002.(3) Ugarte, David (2007).O poder das redes. Porto Alegre: CMDC/ediPUCRS, 2008.(4) Idem.(5) Franco, Augusto. Alfabetização democrática: o que podemos pensar (e ler) para mudar nossa condição de analfabetos democráticos. Curitiba: FIEP / Rede de Participação Política do Empresariado, 2007.(6) Cf. Ugarte, op. cit.(7) Idem.(8) Idem-idem.Indicações bibliográficasQuem quiser ficar a par da discussão contemporânea (praticamente quase toda produzida neste século) sobre redes sociais, simplesmente não pode deixar de ler os textos indicados abaixo.Uma leitura básica – e mais acessível (sobretudo porque está traduzida) – sobre o tema, poderia incluir:a) Leituras básicas1 Lipnack, Jessica & Stamps, Jeffrey (1982/1986). Networks: redes de conexões, Aquariana, São Paulo, 1992.2 Guéhenno, Jean-Marie (1993). O fim da democracia. 2ª. ed. Rio de Janeiro: Bertrand Brasil, 1999.3 Levy, Pierre (1994). A inteligência coletiva. Por uma antropologia do ciberespaço. São Paulo: Loyola, 1998.4 Castells, Manuel (1996). A sociedade em rede. São Paulo: Paz e Terra, 1999.5 Castells, Manuel (1999). “Para o Estado-rede: globalização econômica e instituições políticas na era da informação” in Bresser Pereira, L. C., Wilheim, J. e Sola, L. Sociedade e Estado em transformação. Brasília: ENAP, 1999.6 Jacobs, Jane (2000). A natureza das economias. São Paulo: Beca, 2001.7 Oram, Andy (org.) (2001). Peer-to-peer: o poder transformador das redes ponto a ponto. São Paulo: Berkeley, 2001 (em especial o artigo de Hong, Theodore (2001). “Desempenho”).8 Castells, Manuel (2001). A galáxia da Internet: reflexões sobre a Internet, os negócios e a sociedade. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2003.9 Capra, Fritjof (2002). As conexões ocultas. São Paulo: Cultrix/Amana-Key, 2002.10 Martinho, Cássio (2003). Redes: uma introdução às dinâmicas da conectividade e da auto-organização. Brasília: WWF-Brasil, 2003.11 Ugarte, David (2004). “Analizando redes sociales” in http://www.lasindias.com/12 Tapscott, Don e Williams, Anthony (2006). Wikinomics: como a colaboração em massa pode mudar o seu negócio. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 2007.13 Ugarte, David (2007). El poder de las redes: manual ilustrado para personas, colectivos y empresas abocados al ciberactivismo, disponível em:http://www.deugarte.com/gomi/el_poder_de_las_redes.pdf [Está no prelo a tradução brasileira: “O poder das redes”. Porto Alegre: CMDC/ediPUCRS, 2008].b) Leituras de aprofundamentoPara uma visão mais aprofundada é necessário, entretanto, enfrentar, pelo menos, os seguintes textos:1 Tapscott, Don (1996) The Digital Economy: Promise and Peril in the Age of Networked Intelligence. New York: McGraw-Hill, 1996.2 Standage, Tom (1998). The Victorian Internet. New York: Berkeley Books, 1998.3 Watts, Duncan (1999). Small worlds: the dynamics of networks between order and randomness. New Jersey: Princeton University Press, 1999.4 Arquilla, John e Ronsfeld, David (2000). Swarming and the Future of Conflict. USA: Rand Corporation, Office of the Secretary of Defense, 2000.5 Himanen, Pekka (2001). The hacker ethic and the spirit of the information age. New York: Random House, 2001.6 Levy, Steven (2001). Crypto: how the code rebels beat the government, saving privacy in the digital age. New York: Penguin Books, 2001.7 Raymond, Eric S. (2001). The Cathedral & the Bazaar: Musings on Linux and Open Source by an Accidental Revolutionary. New York: O’Reilly, 2001.8 Barabási, Albert-László (2002). Linked: how everything is connected to everything else and what it means. New York: Basic Books, 2002.9 Watts, Duncan, Dodds, Peter & Muhamad, Roby (2002). “Um Estudo Experimental de Busca em Redes Sociais Globais”. Science (2 December 2002; accepted 23 May 2003 10.1126/science.1081058): ver a edição de Franco, Augusto (2003), disponível in ‘Carta Capital Social 107’ (www.augustodefranco.com.br).10 Rheingold, Howard (2002). Smart mobs: the next social revolution. New York: Basic Books, 2002. [Existe edição em espanhol: Multitudes inteligentes. Madrid: Gedisa, 2004].11 Buchanan, Mark (2002). Nexus: Small Worlds and groundbreaking science of networks. New York: WWNorton, 2002.12 Bard, Alexander e Söderqvist, Jan (2002). La netocracia: el Nuevo poder en la Red y la vida después del capitalismo. Espanha: Pearson Educación, 2005.13 Watts, Duncan (2003). Six degrees: the science of a connected age. New York: W. W. Norton & Company, 2003.14 Strogatz, Steven (2003). Sync: the emerging science of spontaneous order. New York: Hyperion, 2003.15 Cross, Rob & Parker, Andrew (2004). The hidden power of social networks: understanding how work really gets done in organizations. Boston: Harvard Business School Press, 2004.16 Gardner, Susannah (2005). Buzz Marketting with blogs for dummies. New York: John Wiley, 2005.17 Popovics, Srdja et all (2006). “Bringing Down a Dictator”. DVD disponível em http://www.aforcemorepowerful.org/order.php#film2 Um guia do filme pode ser baixado em http://www.aforcemorepowerful.org/films/bdd/eo/bdad-discussion-guide.pdf 18 Newman, Mark, Barabási, Albert-László & Watts, Duncan (eds.) (2006). The structure and dynamics of networks. New Jersey: Princeton University Press, 2006.Faltou aqui, evidentemente, o extenso campo do conhecimento chamado Social Network Analysis, que já conta com algumas centenas de publicações importantes (quem quiser mais informações sobre o assunto deve consultar o site da INSNA – International Network for Social Network Analysis: http://www.insna.org/ – ou ler os livros de Stanley Wasserman, da Universidade de Illinois, como: Wasserman, Stanley & Faust, Katherine (1994). Social Network Analysis: methods and applications. Cambridge: Cambridge University Press, 1999 e Wasserman, Stanley & Galaskiewicz (orgs.) (1994). Advances in Social Network Analysis: research in the social and behavioral sciences. Thousand Oaks: Sage Publications, 1994.
Comentários

Muito interessante esta carta. O funcionamente de redes sempre me intriga, cada pessoas têm suas motivações pessoais e próprias para participarem delas. Eu imaginava que a internete era o elo que faltava para que as pessoas participassem mais, mas ele potencializou algumas coisas, mas não a participação por si própria. Gostaria de saber se isto é um aspecto mais específico das redes no Brasil ou se é regra geral no mundo, a baixa particpação?Parabéns pelo carta.

Enviado por: Denize Aparecida Rodrigues de Amorim (31/01/2008 23:40)
Estimados Amigos de Augustodefranco, soy una asidua lectora de vuestro blog desde España, y en ésta ocasión simplemente quería que me ayudáseis a dar a conocer la web de una buena amiga que ha empezado hace muy poquito en esto de la venta de productos por Internet y a la que creo que entre todos podemos ayudar pues si hecháis un vistazo a su página http://www.alimentacionselecta.com/ dedicada a la distribución de Productos Gourmet y Productos Delicatessen , más una selección de vinos por toda España, creo que me daréis la razón que vale la pena. Sobre todo os pido que degustéis las Estupendas Anchoas de Santoña auténtica Conservas Delicatessen ofrecida en ésta página. Y comentaros que Desde sólo 60€ de pedido tenéis Portes Pagados para toda la península Española. Y en Navidad Cestas de Navidad y Lotes de Navidad 100% Personalizados. Gracias por vuestro tiempo, os aseguro que merece la pena la web. Saludos desde España de Yolanda.

Enviado por: Yolanda (09/02/2008 06:30)
Fiquei muito atraido pelo tema,com grande necessidade em explorar mais sobre este importante assunto que dará mais subsidios para produção de material relevante a novas pesquisas e trabalhos outros que possa proporcionar condições e oportunidades para muitos na geração de espaços sociais coorporativos de emprego e renda.Parabens!
Enviado por: waldenio dias desouza (03/08/2008 20:13

2008-11-14T15:34:00.000-08:00

APRENDENDO A CULTURA DIGITAL

"A cultura digital é a cultura da contemporaneidade. Como bem lembrou o Ministro-hacker Gilberto Gil, em 2004, em uma aula magna na USP, “cultura digital é um conceito novo. Parte da idéia de que a revolução das tecnologias digitais é, em essência, cultural. O que está implicado aqui é que o uso de tecnologia digital muda os comportamentos. O uso pleno da Internet e do software livre cria fantásticas possibilidades de democratizar os acessos à informação e ao conhecimento, maximizar os potenciais dos bens e serviços culturais, amplificar os valores que formam o nosso repertório comum e, portanto, a nossa cultura, e potencializar também a produção cultural, criando inclusive novas formas de arte.”

UMA LEGIÃO DE RAFINHAS 2.0 OU JUVENTUDE 21

O QUE É WEB 2.0

DIREITOS AUTORAIS NA SOCIEDADE DIGITAL

INFORMAÇÕES SOBRE A CULTURA DIGITAL AO SOM ELETRONICO

GILBERTO GIL EM HOMENAGEM CONTEMPLANDO A ERA DIGITAL PELA MUSICA

2008-11-08T09:11:00.000-08:00

DOCUMENTARIO - TERRÁQUEOS * - Parte - 1 de 9.

QUALIDADE DE VIDA UMA ANALISE INTERESSANTE !

O QUE OS OLHOS VEEM O CORAÇÃO SENTE !

2008-09-03T07:53:00.000-07:00

Não há necessidade de ver o vídeo, é violento demais. Mas pelo menos assinem uma declaração de repudio e envie para PETA2@peta.org , precisamos agir. Porque muito do que fazemos, acreditamos e pensamos, é fruto da nossa ignorância.

Creio ser importante o acesso à informação, para que, então possamos fazer escolhas informadas. O vídeo que se segue é de uma violência dolorosa. Os seus silêncios atingem fundo cada um de nós. Protegendo os animais tornamo-nos maiores. O planeta não é nosso, apenas o dividimos entre todos...Faça também chegar esta mensagem a quem você considera ser sensível a esta causa. Cuidado ao ver o vídeo, é mesmo muito violento.

Pledge to go fur-free at PETA.org.

2008-08-27T15:49:00.000-07:00

EDUCAÇÃO AMBIENTAL: EXCELENTE EXEMPLO A SER SEGUIDO !

PROJETO EDUCANDO COM A HORTA ESCOLAR !

O Projeto Educando com a Horta Escolar favorece o (a):

*Promoção da segurança alimentar e nutricional do escolar no contexto do direito humano à alimentação adequada;

*Operacionalização do diagnóstico nutricional dos educandos envolvidos no Projeto;

*Inserção da educação alimentar e nutricional no currículo escolar e no cotidiano da prática educacional dos sistemas e redes de ensino;

*Intercâmbio de conhecimentos e de experiências entre entidades envolvidas com a promoção da alimentação saudável;

*Respeito à diversidade cultural e à preferência alimentar local do município;

*Real participação da sociedade civil no acompanhamento da execução do Programa Nacional de Alimentação Escolar.

*Implantação e implementação de hortas escolares nas escolas selecionadas, com recursos oriundos do Projeto;

*Melhoria da qualidade da educação nas escolas envolvidas e nas demais escolas do município por meio das formações coletivas de professores;

*Formação sistemática de gestores municipais, professores, merendeiras e de agricultores familiares, sobre temas como currículo escolar, educação ambiental, alimentar e nutricional;

*Acesso a materiais didáticos sobre tais temas;

*Divulgação dos resultados obtidos por meio de material visual e de página na WEB;

*Fortalecimento das ações de controle social junto às Entidades Executoras do PNAE.

MAIORES INFORMAÇÕES: http://www.educandocomahorta.org.br

2008-08-26T12:03:00.000-07:00

CONSCIENTIZAÇÃO PELA ARTE: MUSICA, POESIA E FOTOGRAFIA !

Segunda versão do clipe da música de Beto Guedes na voz de Ivete Sangalo e Roupa Nova. Entre outros lugares, este vídeo foi apresentado no Circo Voador (RJ), em dezembro de 2006, durante o Fórum Nacional de Direitos Humanos do Movimento Humanos Direitos, MHuD.

Poema de Carlos Drummond de Andrade e música do Barão Vermelho (Frejat)

Uma das Melhores Musicas do Filosofo, Gabriel Pensador !

Não adianta olhar pro céu com muita fé e pouca luta
Levanta aí que você tem muito protesto pra fazer e muita greve
Você pode e você deve, pode crer

Não adianta olhar pro chão, virar a cara pra não ver
Se liga aí que te botaram numa cruz e só porque Jesus sofreu
Num quer dizer que você tenha que sofrer

Até quando você vai ficar usando rédia
Rindo da própria tragédia?
Até quando você vai ficar usando rédia
Pobre, rico ou classe média?
Até quando você vai levar cascudo mudo?
Muda, muda essa postura
Até quando você vai ficando mudo?
Muda que o medo é um modo de fazer censura

Até quando você vai levando porrada, porrada?
Até quando vai ficar sem fazer nada?
Até quando você vai levando porrada, porrada?
Até quando vai ser saco de pancada? ...

Muda, que quando a gente muda o mundo muda com a gente
A gente muda o mundo na mudança da mente
E quando a mente muda a gente anda pra frente
E quando a gente manda ninguém manda na gente

Na mudança de atitude não há mal que não se mude nem doença sem cura
Na mudança de postura a gente fica mais seguro
Na mudança do presente a gente molda o futuro

Até quando você vai levando porrada?
Até quando vai ficar sem fazer nada?
Até quando você vai ficar de saco de pancada?
Até quando você vai levando?

ESPERAMOS QUE GOSTEM E REFLITAM SOBRE AS MENSAGENS !!!!!

2008-08-13T13:48:00.000-07:00

SEMENDO SOLIDARIEDADE PARA COLHER SORRISOS
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O BLOG da RISOS tem a intenção de promover a solidariedade refletida através da conscientização social, política, cultural, ambiental, econômica por via das novas tecnologias multimídias da informação e comunicação. Esperamos poder somar nessa busca por um mundo melhor. Conheça nosso site www.risos.org.br (em fase de atualização)

O BRASIL DIGITAL TRANSFORMANDO O BRASIL REAL

No Brasil, a tecnologia também está unindo pessoas e provocando mudanças profundas. O Jornal Nacional exibiu uma série de reportagens sobre o crescimento do uso do computador e da internet e o poder dessas ferramentas.

Veja abaixo:

Veja as Reportagens da Série na Íntegra no Link:

http://jornalnacional.globo.com/Telejornais/JN/0,,LS0-15457-59232,00.html)

O MUNDO DIGITAL - FIQUE LIGADO !

A Sociedade da Informação ou digital em conjunto da globalização com suas ICTs (abreviatura internacional de Information and Communication Technologies) constituem hoje as maiores forças de transformação da vida humana. Elas mudam o mundo, embora não sejam as únicas a fazê-lo.

A maioria dos cientistas concorda num ponto essencial: esse novo mundo será, em grande medida, moldado pela convergência digital, resultantes da fusão das tecnologias da informação (TI), das telecomunicações e de multimídia, ou, numa palavra, info-comunicação.
Nesse novo cenário, a maior alavanca de transformação da economia e da vida humana será, sem dúvida, a internet de banda larga de alta velocidade, a rede mundial que derrubará praticamente todas as fronteiras e inundará o mundo de informação, conhecimento, idéias, notícias, modismos, críticas, contestações, campanhas ou apelos de qualquer natureza.

A Internet ampliou de forma inédita a comunicação humana, permitindo um avanço planetário na maneira de produzir, distribuir e consumir conhecimento, seja ele escrito, imagético ou sonoro. Construída colaborativamente, a rede é uma das maiores expressões da diversidade cultural e da criatividade social do século XX e XXI. Descentralizada, a Internet baseia-se na interatividade e na possibilidade de todos tornarem-se produtores e não apenas consumidores de informação, como impera ainda na era das mídias de massa. Na Internet, a liberdade de criação de conteúdos alimenta, e é alimentada, pela liberdade de criação de novos formatos midiáticos, de novos programas, de novas tecnologias, de novas redes sociais. A liberdade é a base da criação do conhecimento. E ela está na base do desenvolvimento e da sobrevivência da Internet.

A Internet é uma rede de redes, sempre em construção e coletiva. Ela é o palco de uma nova cultura humanista que coloca, pela primeira vez, a humanidade perante ela mesma ao oferecer oportunidades reais de comunicação e interação entre os povos, comunidades, organizações, governos... Influenciando assim no próprio desenvolvimento da sociedade e seus setores.
E não falamos do futuro. Estamos falando do presente. Uma realidade com desigualdades regionais, mas planetária em seu crescimento. O uso dos computadores e das redes são hoje incontornáveis, oferecendo oportunidades de trabalho, de educação, cultura e de lazer a milhares de brasileiros. Vejam o impacto das redes sociais, dos software livres, do e-mail, da Web, dos fóruns de discussão, E-GOV, dos telefones celulares cada vez mais integrados à Internet. O que vemos na rede é, efetivamente, troca, colaboração, sociabilidade, produção de informação, ebulição cultural. A Internet requalificou as práticas colaborativas, reunificou as artes e as ciências, superando uma divisão erguida no mundo mecânico da era industrial. A Internet representa, ainda que sempre em potência, a mais nova expressão da liberdade humana.

E nós brasileiros sabemos muito bem disso. A Internet oferece uma oportunidade ímpar a países periféricos e emergentes na nova sociedade da informação. Mesmo com todas as desigualdades sociais, nós, brasileiros, somos usuários criativos e expressivos na rede. Basta ver os números (IBOPE/NetRatikng): somos mais de 22 milhões de usuários, em crescimento a cada mês; somos os usuários que mais ficam on-line no mundo: mais de 22h em média por mês. E notem que as categorias que mais crescem são, justamente, "Educação e Carreira", ou seja, acesso à sites educacionais e profissionais. Devemos assim, estimular o uso e a democratização da Internet no Brasil. Necessitamos fazer crescer a rede, e não travá-la. Precisamos dar acesso a todos estimular e produzir conhecimento, cultura, e com isso poder melhorar a existência das pessoas.

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NOVAS TECNOLOGIAS: EM UM FUTURO BREVE !

O novo mundo da informática mudou hábitos e costumes. Veja as novidades que vão revolucionar a vida de todos nós. A que ponto chegamos: o computador e o homem se comunicando por telepatia? É quase isso. Veja abaixo!

2008-08-13T12:40:00.000-07:00

DESCUBRA OS EFEITOS DAS BOAS AÇÕES NO CÉREBRO

ASSISTA O VÍDEO:

São limites bem definidos pela tecnologia de onde se encontram emoções como: culpa, compaixão, coragem ou benevolência.

FAZER O BEM FAZ BEM

Psicólogos, neurologistas e epidemiologistas estão afirmando que agora está cientificamente provado: ajudar o próximo traz benefícios para a saúde de quem ajuda.

Fazer o bem é bom para o coração, o sistema nervoso, o sistema imunológico, aumenta a expectativa de vida e a vitalidade de um modo geral. Hoje, uma nova moral voltada para o coletivo se manifesta de modo cada vez mais claro. Desde os movimentos ecológicos até as iniciativas menos conhecidas, como o do pediatra Edson Mantovani, que atende gratuitamente nas favelas de São Paulo, ou da esteticista Janine Goossens, que uma vez por semana leva sua equipe para cuidar dos pacientes do Hospital do Câncer, cada vez mais pessoas estão abrindo mão de seu tempo em benefício da comunidade.

Os benefícios psicológicos derivados da ajuda aos outros foram bem documentados. Em um projeto realizado nos Estados Unidos ao longo de dez anos, 2700 pessoas foram estudadas, a fim de verificar como o relacionamento social afetava sua saúde. Os pesquisadores descobriram que o fato de realizar regularmente trabalho voluntário, aumentava muito a expectativa de vida, principalmente dos homens, que tinham taxas de falecimento duas vezes e meia mais baixas, do que os que não o faziam. Surpreendentemente , a taxa de mortalidade entre as mulheres reduzia pouco, talvez porque a maioria das mulheres já gasta muito tempo cuidando dos outros, mesmo sem ser em trabalho voluntário.

Outros dados dessa pesquisa mostram que as pessoas que têm muitos contatos sociais tendem a viver mais do que aquelas que preferem o isolamento. Tudo indica que mesmo ocupações inócuas como ler ou relaxar podem tornar-se prejudiciais se usadas para aumentar o isolamento. O dar e receber dos programas de ajuda afetam também, diretamente, o nosso sistema imunológico.

De fato, como foi verificado em uma pesquisa feita na Universidade de Harvard, parece que até mesmo ver os outros ajudando terceiros, melhora o funcionamento imunológico. Após a exibição de um filme mostrando madre Teresa de Calcutá cuidando de doentes e moribundos, análises químicas feitas em estudantes evidenciaram um aumento de imunoglobulina A, um anticorpo que ajuda a defender o organismo contra infecções respiratórias. Este aumento da imunoglobulina A foi evidente até mesmo entre pessoas que disseram não gostar de Madre Teresa.

Segundo os teóricos, ao fazer o bem, despertamos gratidão e afeto, sentimentos que nos provocam uma sensação de bem estar. Essa sensação poderia ser causada pelas endorfinas produzidas naturalmente pelo cérebro.

Seguindo essa linha de pensamento, podemos concluir que uma importante função do cérebro é proteger o corpo de doenças. É possível que o cérebro tenha evoluído dessa maneira para garantir a sobrevivência da espécie.

Os seres humanos dependem uns dos outros. As comunidades de caçadores pré-históricos são o primeiro exemplo de saudável vida cooperativa. Os indivíduos precisam estar solidamente ligados a um grupo maior para se sentirem protegidos. Somos feitos para depender do grupo, e quanto mais contribuímos para a sobrevivência do grupo, tanto mais somos sadios e mais valiosos para o grupo. Ao contrário, a hostilidade, que é o oposto do altruísmo, coloca nossa saúde em risco.

Pesquisas demonstraram que quanto mais hostil a pessoa, tanto mais fechadas as suas artérias coronárias e maior o risco de doenças cardíacas. A consciência de que o altruísmo é bom para a saúde pode ter um profundo efeito social. Quase todos nós precisamos sentir que somos importantes para alguém. De acordo com as pesquisas, o ideal é termos alguma atividade realmente voluntária.

Para que o altruísmo faça bem à saúde, é preciso estar no controle da situação e ter outras escolhas possíveis.
Este aspecto bastante egoísta do altruísmo parece barateá-lo. Mas não podemos esquecer que conseguimos sobreviver e evoluir graças a um complexo jogo de fatores, e se é verdade que ajudar os outros faz bem para nós, é verdade ainda mais evidente, que faz mais bem, quando ajudamos com amor.

Vamos fazer o bem galera, SUA SAÚDE AGRADECE !!!!!!

2008-08-13T12:26:00.000-07:00

AMAMENTAÇÃO

Ótima Matéria sobre Amamentação

Concurso de mini-vídeos da Semana Mundial da Amamentação pela WABA

Veja abaixo alguns dos premiados:

Anvisa vai fiscalizar humanização do parto normal
(Leia outros posts sobre Maternidade)

O ótimo blog Mulheres de Olho publicou um artigo e entrevista sobre o assunto, interessantíssimo. Confiram:

"Nesta terça-feira, 22, a Agência Nacional de Vigilância Sanitária anunciou o lançamento da Resolução da Diretoria Colegiada (RDC nº 36), e da Instrução Normativa 02, publicadas no Diário Oficial de 4 de junho de 2008. São normas sobre como as unidades de atendimento obstétrico e neonatal -públicas, privadas ou conveniadas- devem proceder no caso do parto normal. Todas serão “orientadas a estimular a evolução natural do trabalho de parto e a adotar medidas para aliviar as dores da grávida, sem necessariamente usar medicamentos” (Agência Brasil)."

Os benefícios anunciados não chegam a ser uma novidade e provocaram reações de descrédito: será que chegarão à vida real? Mulheres de Olho conversou com a médica pediatra Maria José Araújo, especialista em saúde da mulher e políticas públicas, que recuperou práticas do tempo da gestão Luiza Erundina à frente da prefeitura de São Paulo. E conversou também com Lena Peres, diretora do Departamento de Ações Programáticas e Estratégicas do Ministério da Saúde.

A notícia e o descréditoAté 1º de dezembro todas as gestantes que optarem pelo parto normal terão direito garantido de:

acesso às condições adequadas para que isto se viabilize;

escolha da posição de parir, inclusive de cócoras, se não houver impedimento clínico;

ter acompanhante no trabalho de parto, durante o parto e no pós-parto imediato, o que significa ter pelo menos uma cadeira no quarto, ao lado do leito da parturiente;

no caso de nascimento prematuro e se for indicação médica, condições asseguradas para a prática do Método Canguru (em que o bebê fica aconchegado ao corpo da mãe ou do pai recebendo seu calor e afeto).

"Os hospitais que forem construídos, ampliados ou reformados daqui por diante deverão se preparar para abrigar no máximo duas gestantes que tiveram parto normal por quarto, e para que o bebê fique alojado com a mãe, caso não haja indicação médica contrária. (…)”

Amamentação é um DIREITO da mulher!

Esse vídeo (abaixo), feito no Paquistão, é famoso por contar um pouco da história da promoção indiscriminada e predatória de formulas de leite infantil, que em alguns países substituíram a amamentação, com resultados catastróficos. Agora, a gente pode vê-lo dublado em português. Muito interessante, para quem quer entender mais dessa história.

Parte 2
Parte 3
Parte 4
Parte 5

2008-08-13T12:13:00.000-07:00

Um Pouco de Solidariedade pelo Audio Visual !

SEMEANDO SOLIDARIEDADE PARA COLHER SORRISOS

2008-08-13T11:43:00.000-07:00

DICA CULTURAL: DOCUMENTÁRIO

Milton Santos - O mundo global visto pelo lado de cá

Retirado do Blog: http://www.sindromedeestolcomo.com/

Veja os primeiros 11 minutos do filme e o trailer aqui:

Trailer do Filme

E o filme, na íntegra, no site do Internet Archive. (http://www.archive.org/details/Milton_Santos_-_O_mundo_global_visto_pelo_lado_de_ca)

"Fiz o que chamo um panfleto necessário sobre a globalização. Nestes tempos de consumo voraz apresentei um diagnóstico do processo civilizatório que, segundo o escritor uruguaio Eduardo Galeano, um dos entrevistados no filme, ‘está consumindo o planeta’. O filme discute ainda ética, justiça e democracia. Proponho através da ótica cinematográfica ajudar a construir uma outra ética para a humanidade. Ë ver para crer. O cinema pode ser, como diz o professor Milton Santos, outra coisa”. Silvio Tendler (diretor do filme)."

Desde quando eu estudava Sociologia, lá na Federal, que eu tenho uma enorme admiração pelo mestre baiano Milton Santos. A Isabela disse tudo:

"Denise, como Geógrafa não poderia deixar de agradecer por você divulgar esse cientista social e ser humano incrível que foi Milton Santos. Meu contato com ele se deu pelas dezenas de livros por ele publicados e que infelizmente poucos tomam conhecimento, entre eles “Por uma outra globalização”. Milton Santos foi reconhecido no mundo inteiro por seu papel como pensador em todo sentido da palavra e infelizmente aqui ainda é pouco utilizado. Mais uma vez como geógrafa de formação e coração agradeço muito por essa lembrança e pela divulgação das idéias tão antigas e tão atuais desse geógrafo lindo! Beijos!" (comentário do blog: sindrome de Eltocolmo.com)

Pra quem não conhece, uma pequena biografia de Milton Santos:
Folha de São Paulo

Um dos intelectuais mais importantes do Brasil, o geógrafo Milton Santos acumulou numerosos títulos honoris causa pelo mundo. Foi o único intelectual fora do mundo anglo-saxão a receber, em 1994, o prêmio Vautrin Lud, o “Nobel” da geografia.

Entre os últimos prêmios recebidos por Milton Santos estão o de Homem de Idéias de 1998, oferecido anualmente pelo “Jornal do Brasil” ao intelectual de maior destaque no ano, e o Prêmio Gilberto Freyre de Brasilidade, em 2000, oferecido pelo Conselho de Economia, Sociologia e Política da Federação do Comércio do Estado de São Paulo (FCESP).

Milton Santos escreveu mais de 40 livros, publicados no Brasil, França, Reino Unido, Portugal, Japão e Espanha. Conciliava seu trabalho acadêmico com a participação na Comissão de Justiça e Paz da Arquidiocese de São Paulo, da qual fazia parte desde 1991, e o Conselho Nacional de Desenvolvimento Urbano. Escrevia regularmente na seção “Brasil 501 d.C.” do caderno Mais!, da Folha.

Milton Santos buscava tirar a geografia de seu isolamento, agregando contribuições da economia, sociologia e filosofia. Entre suas obras mais importantes estão: “O Centro da Cidade de Salvador” (1959); “A Cidade nos Países Subdesenvolvidos” (1965); “O Espaço Dividido” (1978); “Espaço e Sociedade” (1979); “Espaço e Método” (1985); “A Urbanização Brasileira” (1993); “Por uma outra Globalização” (2000).

Bahia

Milton de Almeida Santos nasceu a 3 de maio de 1926, em Brotas de Macaúba, na Chapada Diamantina (BA). Filho de professores primários, aprendeu a ler e a escrever aos cinco anos, sem frequentar qualquer escola. Aos oito, já dominava a álgebra e dava os primeiros passos no francês.

Só foi matriculado num ginásio aos dez anos _o Instituto Baiano de Ensino, em Salvador, internato frequentado por filhos de famílias de classe média. Aos 15 anos, dedicava suas horas de folga, no intervalo das aulas, a ensinar colegas menores do colégio.
Descendente de escravos emancipados antes da Abolição, Santos chegou a pensar em cursar engenharia, mas desistiu quando o alertaram que havia resistência aos negros na Escola Politécnica.

Isso não impediu que enfrentasse várias manifestações de racismo. Durante a fundação da Associação dos Estudantes Secundários da Bahia, da qual Milton Santos participou ativamente, foi convencido a não se candidatar ao cargo de presidente: seus colegas argumentaram que, como ele era negro, não seria capaz de conversar com as autoridades.

Terminado o ginásio, Milton seguiu para a Universidade Federal da Bahia, onde formou-se em direito, em 1948. Dez anos depois, Milton Santos tornou-se doutor em geografia, pela Universidade de Estrasburgo (França).

Milton Santos também autou como jornalista, tendo acompanhado Jânio Quadros numa viagem a Cuba, em 1960, época em que já era um geógrafo conhecido em seu Estado. Tornou-se amigo e profundo admirador de Jânio, chegando a ser subchefe da Casa Civil e representante do governo federal em seu Estado. Mas se decepcionou com a renúncia do então presidente, em agosto de 1961.

Em 1964, presidiu a Comissão Estadual de Planejamento Econômico, órgão do governo baiano. Durante sua permanência na comissão, Milton Santos foi autor de propostas polêmicas, como a de criar um imposto sobre fortunas.

Durante o regime militar, Milton Santos combinava as atividades de redator do jornal “A Tarde”, de Salvador, e a de professor universitário. Na época, defendeu posições nacionalistas e denunciou as precárias condições de vida dos trabalhadores do campo.

Por causa de suas posições políticas, acabou sendo demitido da Universidade Federal da Bahia e passou 60 dias preso no quartel de Cabula, em Salvador. Só foi libertado porque sofreu um princípio de infarto e um derrame facial.

Aconselhado por amigos, aceitou convite para lecionar no exterior. Foi professor das universidades de Paris (França), Columbia (EUA), Toronto (Canadá) e Dar Assalaam (Tanzânia). Também lecionou na Venezuela e Reino Unido. Só regressou ao Brasil em 1977, na época da “distensão”.

Foi professor da Faculdade de Filosofia, Ciências Humanas e Letras da USP (FFLCH), consultor da OIT (Organização Internacional do Trabalho), da OEA (Organização dos Estados Americanos) e da UNESCO (Organização das Nações Unidas para a Educação, Ciência e Cultura).

2008-08-13T10:57:00.000-07:00

MOMENTO FILOSÓFICO

> Pensamento e Liberdade em espinosa - Parte 1

> Pensamento e Liberdade em espinosa - Parte 2

PARA REFLETIR E AGIR

DEPUTADO NO BRASIL É O MAIS CARO DO MUNDO!

Veja o vídeo da reportagem do Bom dia Brasil:

Arnaldo Jabur Pagando Sapo:

Vossa excelência os deputados aumentam seus salários em 91%, Parlamentares sem Vergonha na Cara !

Deputado no Brasil custa 34 vezes mais que na Espanha !

Cristiane Agostine
Valor Econômico
28/6/2007

A média do custo do mandato de cada um dos 81 senadores e 513 deputados é o equivalente a 2.068 salários mínimos por ano. O valor pode assustar ainda mais quando comparado ao de outros países: o Brasil gasta 37 vezes mais que a Espanha e 34 vezes o que o Reino Unido. O mandato de cada deputados custa R$ 6,6 milhões por ano e de cada senador, R$ 33,1 milhões por ano. As altas cifras colocam o Congresso brasileiro como o que mais onera o bolso do cidadão, em levantamento feito em 12 países pela organização Transparência Brasil.

O estudo, divulgado ontem pela entidade, relaciona o número de habitantes com a renda per capita e o nível do salário mínimo. Além do Brasil, estão Alemanha, Argentina, Canadá, Chile, Espanha, Estados Unidos, França, Grã-Bretanha, Itália, México e Portugal.

Os gastos com parlamentos estaduais brasileiros também chamam a atenção: o legislativo de 15 dos 27 Estados custa mais do que é gasto em países pesquisados, como a Itália. Esse país gasta cerca de R$ 4 milhões - terceiro maior valor, abaixo apenas do Brasil e EUA. Sete Estados têm orçamentos por deputado superiores a R$ 3 milhões por ano, mais que a França.
O mandato de um vereador do Rio de Janeiro ou de São Paulo custa anualmente mais de R$ 5 milhões e em 16 Câmaras Municipais de capitais o custo por mandato fica entre R$ 1 milhão e R$ 2,2 milhões - faixa da Grã-Bretanha, México, Chile e a Argentina.

Os altos salários dos parlamentares conflitam com outro dado destacado pela Transparência Brasil no mesmo estudo. No Brasil, 165 deputados federais (32% do total de 513) e de 30 senadores (37% dos 81) respondem a um processo na Justiça , em segunda instância ou nos Tribunais Superiores (já condenados em primeira instância) por crimes contra a administração pública, ou têm processo eleitoral ou foram multados por Tribunais de Contas por infrações no Executivo. Na Assembléia paulista, são 39% (37 entre 94 deputados) e na mineira, 19% (15 dos 77).

Resumindo (veja o video):

MUSICA PEGA LADRÃO DO GRABRIEL PENSADOR - BOM PRA ACORDA E SE CONSCIENTIZAR !

100 CITAÇÕES PARA REFLETIR E AGIR !

1 - "As reformas mais urgentes, que são a política e a do judiciário, não serão feitas pelos seus respectivos operadores, dados os interesses corporativistas de legisladores e magistrados, mas pela consciência e exercício de cidadania de uma elite da sociedade civil disposta a exercer o controle social dos mandatos, dos orçamentos públicos, das instituições jurisdicionais e da segurança."
A Voz do Cidadão

2 - "Cidadãos moradores, eleitores, contribuintes e consumidores, uni-vos pela plena cidadania!"
A Voz do Cidadão

3 - "Cultura de cidadania é cultura de manifestação!"
A Voz do Cidadão

4 - "Cultura de Cidadania é cultura política"
A Voz do Cidadão

5 - "Diga-me como diriges teu carro nas ruas, se cedes a vez aos mais fracos, se respeitas as placas de sinalização, as calçadas e as faixas dos pedestres, diga-me que uso fazes de teu carro, para que este não seja de fato um veículo de violência, e eu te direi do grau de civilidade e cultura de toda a tua sociedade."
A Voz do Cidadão

6 - "Não há inclusão social sem inclusão política"
A Voz do Cidadão

7 - "Quem cala consente, quem fala é consciente!"
A Voz do Cidadão

8 - O fato de não termos o direito de meter o bedelho na vida privada do próximo não significa que não tenhamos o dever de constrangê-lo quando este abusa de seu direito privado em detrimento dos direitos civis coletivos e do bem comum.E se abrimos mão dos nossos direitos e dispensamos os serviços sociais da saúde, da educação básica e da previdência, não significa que não temos o dever de participar do controle da administração pública, dos mandatos e dos orçamentos, fiscalizando sobretudo os serviços públicos essenciais da justiça e da segurança, para que a ação do Estado alcance efetivamente os mais necessitados, os proteja da criminalidade, e não tenhamos que pagar cada vez mais pelos mesmos serviços de que não dispomos.
A Voz do Cidadão

9 - "Só a defesa do eleitor é a um só tempo a defesa do cidadão morador, consumidor e contribuinte!
A Voz do Cidadão"

10 - "Sem dúvida nenhuma, a defesa do Patrimônio Público e Social representa uma das mais relevantes funções institucionais atribuídas pela Constituição Federal ao Ministério Público (CF, artigo 129, III).Mas, precisamos agregar todos os cidadãos nessa defesa. Juntos poderemos combater com mais eficiência a corrupção, esse mal histórico que assola a Nação e, certamente pelo seu potencial ofensivo, viola a cidadania, ameaça a democracia e reduz as chances de Paz e Justiça Social."
ACIOLI, Helenita Amélia Caiado de, Subprocuradora Geral da República junto ao Supremo Tribunal Federal

11 - “O poder tende a corromper, mas o poder absoluto corrompe absolutamente.” (numa carta ao bispo Mandell Creighton em 1887)
ACTON, Lord (1834-1902) historiador inglês

12 - “A polícia prende, o juiz solta”
Adágio sobre o ceticismo popular quanto à justiça e o código de processo

13 - “Liberdade, igualdade - princípios ruins! O único princípio verdadeiro para a humanidade é a justiça, e a justiça para o fraco significa tão somente atenção.”
AMIEL, Henri-Frédéric (1821-1881) filósofo e crítico suíço

14 - "Onde as leis não têm força, pululam os demagogos, e o povo torna-se tirano"
ARISTÓTELES, Filósofo grego, (384 a.C. - 322 a.C.)

15 - “De tanto ver triunfar as nulidades, de tanto ver prosperar a desonra, de tanto ver crescer a injustiça, de tanto ver agigantarem-se os poderes nas mãos dos maus, o homem chega a desanimar da virtude, a rir-se da honra, a ter vergonha de ser honesto.” (trecho de discurso no Senado Federal)
BARBOSA, Rui (1849-1923) diplomata e estadista brasileiro

16 - “A regra da igualdade não consiste senão em quinhoar desigualmente aos desiguais, na medida em que se desigualam. Tratar com desigualdade a iguais, ou a desiguais com igualdade, seria desigualdade flagrante, e não igualdade real.”
BARBOSA, Rui (1849-1923) escritor, jurista, diplomata e estadista brasileiro

17 - "Dever é, logo, do membro do Congresso Nacional responder à nação pelo modo como exerce as funções legislativas. Para isso exerce ela a sua fiscalização contínua sobre os atos dos seus representantes, acompanha as deliberações parlamentares, sobre as quais deve atuar constantemente, a opinião pública, no seu papel de guia, juiz, freio e propulsor."
BARBOSA, Rui, diplomata e estadista brasileiro, 1849-1923

18 - "A lei é a força comum organizada para agir como obstáculo à injustiça; em suma, a lei é a justiça"
BASTIAT, Claude Frédéric (1801– 1850)

19 - "A lei pervertida! E com ela, os poderes do estado também pervertidos! A lei, não somente distanciada de sua própria finalidade, mas voltada para a consecução de um objetivo inteiramente oposto! A lei transformada em instrumento de qualquer tipo de ambição, ao invés de ser usada como freio para reprimi-la! A lei servindo à iniquidade, em vez de, como deveria ser a sua função, puni-la!”
BASTIAT, Frédéric (1801-1850) filósofo francês

20 - “Eu sou um cidadão, isto é, alguma coisa de novo, alguma coisa de imprevisto e de desconhecido na França”
BEAUMARCHAIS, Pierre (1732-1799) autor de teatro francês

21 - “Diante das grandes demandas ambientais e das pequenas demandas do dia-a-dia dos cidadãos, o Estado-nação ficou grande demais para resolver os pequenos problemas locais e pequeno demais para os grandes problemas mundiais.”
BELL, Daniel (1919) sociólogo americano, enunciado conhecido como “o paradoxo de Daniel Bell”

22 - “Democracia é o sistema que garante que nós seremos governados tão bem quanto nós próprios merecemos.”
BERNARD SHAW, George (1856 - 1950) dramaturgo escocês

23 - Toda a ordem social é criada por nós. O agir ou não agir de cada um contribui para a formação e consolidação da ordem social em que vivemos.
BERNARDO TORO, José, Filósofo e Educador Colombiado

24 - “Somos injustos e desiguais” do livro Para Entender o Brasil”, página 288, Alegro, SP, 2000
BESSERMAN VIANA, Sérgio (1957) economista brasileiro e ex-presidente do IBGE

25 - "Só a participação cidadã é capaz de mudar o país!"
BETINHO, Herbert José de Sousa (1935-1997) sociólogo e ativista dos direitos humanos brasileiro

26 - "Um país não muda pela sua economia, sua política e nem mesmo sua ciência; muda sim pela sua cultura".
BETINHO, Herbert José de Sousa, sociólogo e ativista dos direitos humanos brasileiro, 1935-1997

27 - “Todo poder é fundado na opinião”
BONAPARTE, Napoleão (1769-1821) Imperador da França

28 - “Homens lutam melhor pelos seus interesses do que pelos seus direitos”
BONAPARTE, Napoleão, Imperador da França, 1769-1821

29 - “Governos são coisas importantes demais para serem deixados nas mãos dos políticos.”
BOWLES, Chester (1901-1986) diplomata e economista norte-americano

30 - "Infeliz a nação que precisa de heróis."
BRECHT, Bertold (1898 -1956) poeta e dramaturgo alemão

31 - "Que continuemos a nos omitir da política é tudo o que os malfeitores da vida pública mais querem"
BRECHT, Bertold (1898-1956) poeta e dramaturgo alemão

32 - “O pior analfabeto é o analfabeto político”
BRECHT, Bertold (1898-1956) poeta e dramaturgo alemão

33 - "Para que o mal triunfe basta que os homens de bem se omitam"
BURKE, Edmund, (1729 - 1797), estadista e filósofo inglês

34 - “Todo precedente ruim começa como medidas justificáveis”
CAESAR, Gaius Julius, general e estadista romano, 100-44 AC

35 - “Um político honesto é aquele que, uma vez comprado, permanecerá comprado.”
CAMERON, Simon, político norte-americano, 1799-1889

36 - "O bem que o Estado pode fazer é limitado; o mal, infinito. O que ele nos pode dar é sempre menos do que nos pode tirar."
CAMPOS, Roberto - 1917- 2001, economista, diplomata e político brasileiro

37 - "As pessoas têm interesses distintos, talvez egoísticos, e de qualquer forma freqüentemente conflitantes pela simples razão de que as demandas possíveis são sempre muito maiores do que os meios de satisfazê-las. A sociedade democrática dá aos seus membros o direito de expressarem as suas divergências. Não tenta obrigar ninguém a amar o seu próximo como a si mesmo."
CAMPOS, Roberto, economista, diplomata e político brasileiro, 1917- 2001

38 - "Veja as coisas como elas são e não da maneira como você gostaria que elas fossem"
CHARAN, Ram, consultor de empresas e conselheiro de CEOs americanos, Índia, 1939 -

39 - “A democracia é o pior dos regimes políticos, com exceção de todos os demais”
CHURCHILL, Winston (1874–1965) estadista inglês

40 - “...deslumbrados pelas miragens de uma civilização que recebemos de empréstimo e que nos chega embalada pelos transatlânticos, nós ficamos nos acotovelando na rua do Ouvidor e deixamos de ver o Sertão amplíssimo, onde se desata a base real de nossa nacionalidade.”
CUNHA, Euclides da (1866-1909) escritor, sociólogo, repórter jornalístico, historiador e engenheiro brasileiro

41 - “Hoje, com o socialismo moribundo e o estado social falido, ainda enfrentamos o medo das pessoas pelo liberalismo. Acho que é possível convencê-las de que é a melhor opção. Temos um produto maravilhoso (liberalismo), mas precisamos saber como vendê-lo”
CURZON PRICE, Victoria (1942) presidente da Mont Pelerin Society

42 - "O momento exige que os homens de bem tenham audácia dos canalhas"
DISRAELI, Benjamin (1804-1881) romancista e político inglês

43 - "Criatividade é um por cento inspiração e noventa e nove por cento transpiração"
EDSON, Thomas, inventor e empresário americano, 1847-1931

44 - “A sociedade liberal se caracteriza por dois aspectos: o governo da lei e a anarquia dos espíritos”
EINAUDI, Luigi, 1874 - 1961, economista, escritor e político italiano

45 - “Qualquer desculpa serve a um tirano.”
ESOPO, fabulista grego, 6º século AC

46 - "A nota fiscal é o recibo da cidadania."
FACHEL, Flávio, repórter brasileiro

47 - "Nossa liberdade começa onde podemos impedir a dos outros".
FERNANDES, Millôr (1923) desenhista, humorista, dramaturgo, escritor e tradutor brasileiro

48 - "Quando o povo não crê na probidade, a imoralidade é geral"
FONSECA, Mariano José Pereira da - MARQUÊS DE MARICÁ, escritor, filósofo e político brasileiro, 1773-1848

49 - “Não há governos populares. Governar é descontentar”
FRANCE, Anatole, escritor francês, 1844 - 1924

50 - “Neste mundo, nada mais certo que a morte e os impostos.”
FRANKLIN, Benjamin (1706-1790) jornalista, editor, autor, filantropo, abolicionista, funcionário público, cientista, diplomata e inventor norte-americano

51 - "O Estado proíbe ao indivíduo a prática de atos infratores, não porque deseje aboli-los, mas sim porque quer monopolizá-los."
FREUD, Sigmund (1856-1939) médico e neurologista austríaco, criador da Psicanálise

52 - "Asking a corporation to be socially responsible makes no more sense than asking a building to be." (Pedir que uma corporação seja socialmente responsável faz tanto sentido quanto pedir a um prédio que o seja - tradução nossa)
FRIEDMAN, Milton (1912-2006) economista americano, Prêmio Nobel de 1976

53 - “Não existe almoço de graça”
FRIEDMAN, Milton (1912-2006) economista americano, Prêmio Nobel de 1976

54 - “Ninguém gasta o dinheiro dos outros (impostos) com o mesmo cuidado com que gasta o próprio.”
FRIEDMAN, Milton (1912-2006) economista americano, Prêmio Nobel de 1976

55 - "A sociedade que coloca a igualdade à frente da liberdade irá terminar sem igualdade e liberdade".
FRIEDMAN, Milton - economista americano, Prêmio Nobel de 1976, 1912-2006

56 - “Governos nunca aprendem. Somente pessoas aprendem.”
FRIEDMAN, Milton - economista americano, Prêmio Nobel de 1976, 1912-2006

57 - “O idealismo cresce na proporção direta em que nos afastamos do problema.”
GALSWORTHY, John (1867-1933) ensaísta e dramaturgo inglês

58 - "Be the change you wish to see in the world"Seja a mudança que você deseja para o mundo
GANDHI, Mahatma, foi um dos idealizadores e fundadores do moderno estado indiano e um influente defensor do Satyagraha (princípio da não-agressão, forma não-violenta de protesto) como um meio de revolução, 1869-1948

59 - O mundo tem o suficiente para as necessidades de todos, mas não para a ganância de todos
GANDHI, Mahatma, foi um dos idealizadores e fundadores do moderno estado indiano e um influente defensor do Satyagraha (princípio da não-agressão, forma não-violenta de protesto) como um meio de revolução, 1869-1948

60 - "O desafio é viver sem ilusões, sem se tornar um desiludido”
GRAMSCI, Antonio (1891–1937) filósofo italiano

61 - “Existe toda a diferença do mundo em tratar pessoas igualmente e tentar torná-las iguais”
HAYEK, Friedrich August (1899-1992) Prêmio Nobel da Economia de 1974

62 - “Se desejamos preservar uma sociedade livre, é essencial reconhecermos que mesmo a maior ambição por uma determinada coisa em particular não justifica o uso da mínima coerção.”
HAYEK, Friedrich August (1899-1992) Prêmio Nobel da Economia de 1974

63 - “Todo homem é criado de maneira igual com direitos próprios e intransferíveis, como a vida, a liberdade e a busca para pela felicidade(…)” Trecho escrito na declaração de independência norte-americana
JEFFERSON, Thomas (1743-1826) foi o terceiro (1801–1809) presidente dos Estados Unidos. Para além de estadista foi um filósofo político, um revolucionário, proprietário agrícola, arquitecto, arqueólogo, autor e um espírito elucidativo do iluminismo

64 - As comunidades não se tornaram cívicas por serem ricas. A história mostra o oposto: enriqueceram por serem cívicas.
JOHANNPETER, Jorge Gerdau (1936) empresário brasileiro e o atual presidente do Grupo Gerdau

65 - “Para algumas poucas mentes, tirania não é um prazer.”
JOHNSON, Dr. Samuel - 1709-1784, poeta e crítico inglês

66 - “Ninguém pode me compelir a ser feliz de acordo com sua concepção de bem-estar, pois cada um pode buscar a felicidade da maneira que julgar apropriada, contanto que não infrinja a liberdade de outros em buscar objetivo semelhante, que pode estar em harmonia com a mesma liberdade de todos os outros dentro de uma lei geral utilizável - ou seja, deve-se admitir para os outros os mesmos direitos que se deseja para si próprio.”
KANT, Immanuel (1724-1804) filósofo do iluminismo alemão

67 - “A longo prazo todos estaremos mortos.”
KEYNES, John Maynard (1883-1946) economista ingles

68 - "O que me preocupa não é o grito dos maus e sim o silêncio dos bons."
KING, Martin Luther, pastor e ativista político norte-americano, 1929-1968

69 - “Ele realizou o impossível porque era ingênuo e não sabia que era impossível”Henry Kissinger se referindo a Isaac Stern quando este impediu a demolição do Carnegie Hall levantando fundos milionários junto a empresários e banqueiros para “estatizá-lo” em nome da cidade de Nova York
KISSINGER, Henry (1923) Diplomata norte-americano

70 - "Não há inteligência fora do pessimismo, e não há vitalidade fora do otimismo, o que é tão bem sintetizado na fórmula: pessimismo da razão e otimismo da vontade."
LARA REZENDE, André (1951) economista brasileiro

71 - “Não há homem íntegro o suficiente para governar outro homem sem o seu consentimento.”
LINCOLN, Abraham (1809 – 1865) presidente norte-americano

72 - “Você pode enganar algumas pessoas durante muito tempo, assim como pode enganar todas as pessoas durante algum tempo. Mas você jamais poderá enganar todas as pessoas durante todo o tempo.”
LINCOLN, Abraham, presidente norte-americano, 1809 – 1865

73 - "A liberdade de um indivíduo na sociedade não deve estar subordinada a qualquer poder legislativo que não aquele estabelecido pelo consentimento na comunidade nem sob o domínio de qualquer vontade ou restrição de qualquer lei, a não ser aquele promulgado por tal legislativo conforme o crédito que lhe foi confiado". (em Da escravidão, cap. IV)
LOCKE, John, filósofo inglês, 1632 – 1704

74 - "Até a independência, no século XIX, chamam-se brasileiros os comerciantes que negociavam com o Brasil, como madereiros ou carvoeiros os que negociam com madeira ou carvão. Brasilianos eram os índios. Brazilienses é que eram os portugueses nascidos ou estabelecidos no Brasil e que se sentiam vinculados ao Brasil como à sua verdadeira pátria" (A propósito do primeiro jornal brasileiro, o Correio Braziliense, no seu livro O nascimento da imprensa brasileira)
LUSTOSA, Isabel (1955) Cientista política, estudiosa da imprensa e da sátira política e escritora brasileira

75 - “o Brasil real é bom, revela os melhores instintos, mas o país oficial é caricato e burlesco.”
MACHADO DE ASSIS, Joaquim Maria (1839-1908) escritor brasileiro

76 - "A demagogia é a maior corrupção da política porque é a corrupção da representação, sua própria razão de ser, o entorpecente da esperança do voto e a maior sabotagem da cidadania."
MARANHÃO, Jorge

77 - “Os recursos que o empresário aloca para seus programas de “responsabilidade social” acabam tendo um efeito perverso e contra seus próprios interesses e da cidadania, pois incentivam a ineficiência da burocracia do Estado que deveria estar justamente ocupada com isto, estimulam a demagogia dos políticos que mentem ao dar barretadas com o chapéu alheio, e, por fim, desmobilizam, fragilizam e alienam os cidadãos eleitores, que se eternizam enquanto suplicantes de esmolas dos poderosos.”
MARANHÃO, Jorge

78 - "A miséria brasileira não é econômica nem social. É sobretudo miséria cultural civil e política de nossas elites, que não ocupam o espaço público das cidades nem tampouco o espaço público da gestão dos governos."
MARANHÃO, Jorge - publicitário, consultor, escritor, Mestre em Filosofia

79 - A cidadania não é também cultura. A cidadania é a cultura mais escassa e urgente. O resto é insentivo fiscal.
MARANHÃO, Jorge - publicitário, consultor, escritor, Mestre em Filosofia

80 - A mais revoltante certeza da impunidade da cultura brasileira é a dos políticos que desprezam a opinião pública e apostam na incapacidade de mobilização da sociedade civil e de sua articulação com o empresariado, a mídia e o sistema judiciário.
MARANHÃO, Jorge - publicitário, consultor, escritor, Mestre em Filosofia

81 - O clamor da opinião pública por justiça está nas ruas. E se não é atendido pelas instituições do Estado de Direito, acabam sendo resolvidas informalmente por três vias: a “justiça” divina pelas mãos dos partidos pentecostais (vilania eleitoral) , a “justiça” pelas próprias mãos (violência social) e a “justiça” da sonegação, fraude, pirataria e corrupção (violação legal). Todas “vis”, que quer dizer força e não direito.
MARANHÃO, Jorge - publicitário, consultor, escritor, Mestre em Filosofia

82 - Um dos grandes nós a ser desatado no Brasil é a grave a distorção do terceiro setor em querer atuar para substituir o papel do Estado. Quando o foco do terceiro setor deveria ser, prioritariamente, o controle social sobre a atuação do próprio Estado, os mandatos e governos e a execução dos orçamentos públicos. Caso contrário, o terceiro setor está contribuindo para a manutenção de um Estado cada vez mais voraz, na arrecadação, e cada vez mais ineficaz e irresponsável no cumprimento do seu papel fundamental e intransferível de produção e distribuição dos serviços de justiça, segurança e infra-estrutura. Ou seja: o terceiro setor, ao atuar na substituição do papel do Estado, assim como as corporações que se dizem socialmente responsáveis, está contribuindo para que o Estado se torne cada vez mais ineficiente e omisso, o que, em vez de resolver o problema a que ele se propõe a, aumenta-o. Eis o paradoxo político em que estamos todos metidos.
MARANHÃO, Jorge - publicitário, consultor, escritor, Mestre em Filosofia

83 - "Não à taxação sem representação"
MAYHEW, Reverend Jonathan - em um sermão em Boston em 1750, antes da Revolução Americana

84 - “Um bom político é quase tão impensável quanto um ladrão honesto.”
MENCKEN, H. L., editor, ensaísta e filólogo norte-americano, 1880-1956

85 - "Para a vigência de uma ordem liberal moderna faz-se mister a conjunção de constitucionalismo e democratização da cidadania."
MERQUIOR, José Guilherme - crítico e filósofo brasileiro, 1941-1991

86 - "Até nos socialismos de estado, o ideal democrático nunca é negado, é meramente mediatizado pela preocupação – errônea e fatal – de superar as “liberdades burguesas”, supostamente falsas, por meio de um nivelamento democrático dirigido pelo partido-estado. Por conseguinte, para a vigência de uma ordem liberal moderna faz-se mister a conjunção de constitucionalismo e democratização da cidadania." José Guilherme Merquior, em O Argumento Liberal, Nova Fronteira, Rio de Janeiro, 1985
MERQUIOR, José Guilherme, crítico e filósofo brasileiro, 1941-1991

87 - "Não há como escapar das inexoráveis leis do mercado"
MISES, Ludwig von (1881-1973) foi um dos mais importantes filósofos e economistas do século XX, grande defensor da liberdade econômica como suporte básico da liberdade individual, é um dos ícones da escola austríaca

88 - “A questão é sempre a mesma: o governo ou o mercado. Não existe terceira solução.”
MISES, Ludwig von (1881-1973) principal economista da Escola Austríaca

89 - “Se a história tem algo a nos ensinar seria que a propriedade privada está indissoluvelmente ligada à civilização.”
MISES, Ludwig von (1881-1973) principal economista da Escola Austríaca

90 - “A tirania é o corolário político do socialismo, assim como o governo representativo é o corolário político da economia de mercado.”
MISES, Ludwig von MARANHÃO, Jorge - publicitário, consultor, escritor, Mestre em Filosofia principal economista da Escola Austríaca (1881-1973)

91 - “Temos de ser nós mesmos; ser núcleo de cometa, não cauda; puxar fila, não seguir”
MONTEIRO LOBATO, José Bento Renato (1882-1948) foi um dos mais influentes escritores brasileiros do século XX

92 - "As leis inúteis debilitam as leis necessárias"
MONTESQUIEU, Charles de (1689- 1755) Político, filósofo e escritor francês

93 - “A liberdade é o direito de fazer aquilo que a lei permite”
MONTESQUIEU, Charles de (1689- 1755) Político, filósofo e escritor francês

94 - “O espírito comercial cria a paz e modera as paixões”
MONTESQUIEU, Charles de (1689- 1755) Político, filósofo e escritor francês

95 - "O Brasil vive uma crise de gestão no setor público e uma crise de valores no setor privado"
NORBERT, Fernando, empresário, administrador de empresas, formado em Engenharia Civil pela Universidade Federal Fluminense e concluiu o Programa Avançado de Administração da Harvard Business School em 1992

96 - “A política tem muito mais peso nos rumos da sociedade do que a economia, por mais que eu, como economista, não goste da idéia. O baixo custo das transações nos mercados políticos e econômicos desconhecidos depende da eficiência do poder judiciário, que permita e encoraje as pessoas a negociar com a garantia de que terão seus contratos cumpridos e seus direitos respeitados. Esse é um dos grandes problemas da América Latina, especialmente do Brasil.”
NORTH, Douglass (1920) economista, prêmio Nobel de Economia em 1993

97 - “O baixo custo das transações nos mercados políticos e econômicos desconhecidos depende da eficiência do poder judiciário, que permita e encoraje as pessoas a negociar com a garantia de que terão seus contratos cumpridos e seus direitos respeitados.”
NORTH, Douglass (1920) economista, prêmio Nobel de Economia em 1993

98 - “A sociedade se produz por nossa vontade e o governo por nossa maldade”
PAINE, Thomas (1737-1809) filósofo, político e escritor americano

99 - O homem injusto não pode ser feliz”
PLATÃO (428/27 a.C. - 347 a.C.) filósofo grego

100 - “São cercas bem marcadas que fazem bons vizinhos”
Provérbio inglês

2008-04-17T06:48:00.000-07:00